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■ライブ ●６月１１日（金）20:00〜22:00 ｐｒｏｊｅｃｔ Ｈ 吉祥寺バー・ドロップ ●７月２９日（木）20:00〜23:00 村田ＢＡＮＤ ＧＩＮＺ 上映予定
カッパ のペラペラしゃべりに逆上してテレビを破壊したりしてしまうのです。ずいぶん久しぶりに見たのですが、今回はパソコンのモニターで見たので、さすがに破壊することもなく（て、テレビも普通破壊せんが）、しかも、今回は見ていてとくに腹も立ちませんでした。といって、面白かったかというと全然そんなことはなく、なんだかわびしい気分になって、途中で見るのをやめました。あんまり腹が立たなかったのは、煽り役の田原がいなかったからかなあ。
宮台 （……）世論が政府の縛りになる。世論はいつも関係があるのですね。世論をどうコントロールするかってことは、極めて、重要。それについてまず、失敗を……小林 世論なんかもうすぐ変わるんだってそんなものは。いちいち世論ばっかりね……やるのはポピュリズムに走るんだよ！宮台 いいですか、世論をどういうふうにコントロールするのかが自分たちのフリーハンドを縛るのだからそれは当たり前なんですよ！(｀Д´)重要なのは。ね。小林 （ため息）こんなに世論を次から次に調べるようになったね、マスコミっていうのはちょっと異常だよ。宮台 まったく誤解している。世論に追従するべきだと言っているのではなくて世論をコントロールしろと言ってるわけ。小林 コントロールうぅ？（−−メ）宮台 要はですね、外交交渉っていうのはですね、我々国民が評価する対象なんだからあ、例えば何をやったかってことじゃなくて、それについてどういう説明を政策担当者が与えるかが重要なんで……小林 違う違う、全然違う！ 小泉に関して説明なんかいらないの。小泉のファンなんだから。小泉ポピュリズムになってて、小泉が民主党になって民主党の政策言えばみんな小泉に追随するの！宮台 だからそれはダメだって僕は言ってるわけ！
軍事力をもって解決をするべき
今日の小泉は変化球のキレが悪いね。
みんな、コントロールされる側だなんてこれっぽちも思っていなくて、「カードを切る」側と自分を同化している。そうして、いっぱしの外交戦略家きどりで、朝生を見ているに決まっているではないですか。しかし、とすると、世論をコントロールする側と思っている人たちの形成する世論、というのは何と呼べばいいのだろうか。世論論？
ところで、世論操作的なものが、今に始まったことではなく、日本だけの現象でもないとしても、このところ、なぜそれが目につくようになったのだろうか。（……）
卒業式で『日の丸』反対記事配布東京新聞 2004年05月21日 ）
だからこそ 、彼らはイラク派兵に反対しない のです。「いいじゃん、たかが自衛隊、たかが水くみに行くだけでしょう。アメリカがやれっていうんだったら、適当にやっとけばいいじゃん。」そして、その「たかが水くみ」に目くじらをたてて、キーキー言うダサい人たちは、たまらなく目障りなんでしょう。てわけで、昨日の日記のように「自衛隊は無駄なことやってるんだよ」なんていくら言っても、あんまり意味ないんですよね……。ああいう 人なんだ」世論調査の結果 が載っていました。内閣支持率は５４％で前回調査の４５％から上昇、というのは、もういちいち何か言う気力もわきません……。しかし、「食糧や医薬品を援助することには６１％が反対だった」というのを見ると、いやになってしまいますね。「２５万トンの食糧や１０００万ドル相当の医薬品を国際機関を通じて北朝鮮に人道支援することには、過半数が「反対」と答えた」と、いうのですが……。実は私、かつて一度、無作為抽出と思われる朝日新聞の電話アンケートを受けたことがあります。今回もそれと同じだったとすると、「日本が２５万トンの食糧や１０００万ドル相当の医薬品を国際機関を通じて北朝鮮に人道支援することをどう思いますか？賛成ですか？反対ですか？」というように質問され、それに対して、半分以上の人が「反対です」と答えた、ということですかね？（いや、ちょっとは躊躇し、ためらったりしたのだ、と思いたいですが、そのためらいを映し出せない世論調査の仕方にもおそらく問題が大ありでしょう）。私たちは、顔が見えない人間に対しては、そんなにも冷たくなれるわけですね。拉致家族にあんなにも激しく同情した私たちは、「私は人道支援に反対します」と、堂々と言えてしまう、その程度しか「あちら側」の人間に対しては関心がないのです。こんなことを言うと、良識派ぶっている、とか、いい子ぶっている、と言われるんでしょうが。戦争の仕方 の一つでしょう。しかも、今日の「経済制裁」は、大量の「非戦闘員」が死亡するわけだから、きわめて非人道的な大量破壊兵法、大量殺戮兵法だ。日本はこの大量殺戮兵法を使って、北朝鮮と事実上戦争しているわけです。しかし、それにしても「経済制裁」とは、そうしたことを覆い隠す、なんとイヤらしい言葉でしょうか。イラクについても、アメリカは悪いが、国連はいい、みたいに思っている人もいるようです。で、アメリカの侵攻以前に、湾岸戦争以来１０年もつづいた「経済制裁」によって１００万人とも言われるイラク人が死亡したにもかかわらず、そうしたことはアメリカ軍による爆撃以上に、ほとんど話題にならない。しかし、そのような非人道的大量殺戮兵法たる「経済制裁」にお墨付きを与えていたのが国連なわけです。
山梨学院大教授の宮塚俊雄氏（朝鮮現代経済史）がこう言う。
「（……）今回のコメ支援も特権層がヤミ市場に横流ししてひと儲けする道具に使われたり、幹部の胃袋に入って終わるのが関の山です。（……）瀕死の国民が救われる保障はあり得ません」（北朝鮮ウオッチャー） 日刊ゲンダイに載っていた記事 ですが
そんな自衛隊の《本業》は人道復興支援。水をサマワ住民に供給しているが、隊員５５０人のうち、実際に水を作っているのは１０人程度にすぎない。
ダ・ヴィンチ 』６月号、買いました。前から書いているように、目当ては、山岸凉子のマンガ「テレプシコーラ 」です（先月休載だったのでひさしぶり）。で、これまた前も書きましたが、この雑誌、何というか、ぬる〜い雑誌で、正直いって、「テレプシコーラ」がなければ、購読することはなかったろうと思います（＊１）。なんて、偉そうですね。すいません。とかなんとかいいながら、けっこう読んでいるんですけどね。もちろん中には面白いのもありますが、たいていは、惰性でなんとなく読んで終わり、という感じですかね（て何様ですかね、私）。というわけで、そんな、なんとなく読んでしまうものに吉崎宏人氏の『ご隠居サマと熊さんの ニュースの寺子屋』というコーナーがあります。「新聞、ニュースで騒いでいても、どうもイマイチ腑に落ちない。あんな事件にこんな事件、いったいどうして起きてるの？平成の床屋政談、『ニュースの寺子屋』」ということで、今回のテーマは、「回転ドアや遊具による相次ぐ子供の事故。あるいはイラク人質事件から「安全」について考える」だそうです。で、そのイラク人質事件に関したところです。
熊さん「安全といえば、イラクの人質事件はどう思います。『個人の安全』に、『国家』てえものが絡んできますが」
ずっと前書いた ことがあるのですが、このとき、「ペルーのテロリスト」フジモリ大統領は、人質を一人も傷つけなかったＭＲＴＡの兵士を、投降して無抵抗なものをも含めて、１４人全員皆殺しにさせました。ところが、やはり吉崎氏の目には、この１４人は単なる「テロリスト」にしか見えないらしく、その死は、「犠牲」の数には入らないらしい。……ま、いいでしょう。こんな風に思っている人はめずらしくもないわけで。ただ、それだけに、ご隠居気取りでしたり顔、てところが、とてつもなくサムい恥さらしになってますね。もちろん私もサムいはずした文章を書くことでは人のことは言えないわけで、気を付けなきゃ、と思いました（結局最後まで偉そうですいません）。それにしても、最後に「身体性」の話を持ってきているところが、これまた皮肉がきいています。まったく、こんな文章を書いてしまうというのは、まさしく「身体性」の問題ですね。やすやすと馴致されてしまっている身体が「身体感覚が鈍っている」と警告を発しているという皮肉。それこそ「そういうすき間に権力はやすやすと忍び込んできたりする」ので、気を付けないと。
（『ダ・ヴィンチ』2004年6月号 p.59.）
もしや熟年離婚、と心配するみなっちに「ばかね、人生トータルよ」「最後に笑ってポックリいくんが勝ちなんよ」と器の大きさを見せるかあさん、というのがオチなのですが、私が注目したいのは、「テレビの筑紫哲也にバカみたいにくってかかる」てところなのです。このマンガ、どの程度実話に基づいているのかわかりませんが、この「筑紫哲也」ていうのが、すごくリアリティがあるのです。器の小さいお父さんがくってかかるのは、「小泉」でも「石原」でもなく、なんといっても「筑紫哲也」でしょう。このお父さんは、確実に「朝日新聞」も敵視しているでしょうね。これ、案外根の深い問題ではないか、とも思うのです。なぜお父さんは筑紫哲也が嫌いなのか。お父さん、こう言ってはなんですが、絵に描いたような、「負け組」ではないでしょうか。「高校教師、公務員、大病院内科医、まあまあでかい和菓子屋の息子」に軒並み破れた、しがないサラリーマン。かあさんと結婚できたのかもしれないが、それも失敗だったと言われ、かあさんには人間の器が小さいとバカにされ、娘には「しょーもないお父さん」とバカにされ……。そうしたやり場のないうっぷんのはけ口が、テレビの筑紫哲也に向けられる。しかし、なぜお父さんは、筑紫哲也にバカにされている、と思うのか……小泉や石原を応援してしまうのか。小泉の言う「痛みをともなう構造改革」とやらは、また、小泉が尻尾をふるアメリカが輸出しているグローバリズムなるものは、勝ち組がますます勝ち、負け組がますます負けるような社会を作りだすのではないか。「負け組」が、「自己責任だから仕方ない」と切り捨てられる世の中を作り出すのではないか（＊２）。
夜なかに、ふと目をあけてみると、俺は妙なところにいた。
こちら 。
遅ればせの革命 ４月２６日をぜひお読み下さい。
［反ユダヤ主義は］思想とは全然別物である。むしろ、情熱 である。たしかに、それは論理的な形をとってあらわれることも出来る。「穏健」な反ユダヤ主義者とは、落ち着き払った調子で、こんなことを言える物腰の柔らかい男でもあろう。 ああいう人たち には、『何か』がありますよ。だから、わたしには生理的に堪えられないのです。」この文の「ああいう人」には、人質家族、街頭でビラ配りするような人たち、デモに行くような人たち、市民運動なんかするような人たち……などを代入してみれば、よろしいかと思います。特に、最初の３人の人質家族の「態度」に、生理的不快感を刺激された人がずいぶんいたようです。不思議です。生理的不快感というなら、私はコイズミの顔の方が本当に気持ち悪くて見るに耐えないのだけど。テレビに映ったら即チャンネルを変える(*2)。昨日も新聞に載っていたコイズミの顔写真を見て逆上し、発作的に指パッチンで穴を開けました。引く よね」と言われたりする。この言葉はもともと「身を引く」というちょっとした身体的動作を現していたのでしょう。が、この、かすかな反射的動作が無数に集積し一点に向けられたとき、人質とその家族に向かうあのような恐るべき暴力が生まれたのでしょう。「引く」という身体的反応が、人質、家族、支援者、などの「態度」や「顔つき」など、それ自体身体的なものに起因しているらしいことは示唆的です。このような一節を思い出しました。ちょっと長いですが引用します。 作家の辺見庸は、地下鉄サリン事件の現場に居合わせて、吐き気を抑えながら、倒れた人たちを地上に担ぎ出した。辺見は、死者一二人の中には数えられなかったが、約五〇〇〇人の重軽傷者の一人だった。彼は小説『ゆで卵』の中で、このとき遭遇した二通りの制度的な身体を描き出している。
制度化された身体の裂け目は、「奇妙な感じ」や「嫌な感じ」である。苦しんでいる者を跨いで行き過ぎようとして一瞬よぎる自分への「嫌な感じ」。そして身体が立ち止まる。制度化された身体に何かが起こり始める。（同書、p.9.）
［反ユダヤ主義は］たとえ、うわべは理性的論理によって表現されても、実は肉体的変化まで伴いかねないものなのである。ある人々は、今まで同衾していた女から、自分はユダヤ人だといわれると、急に、不能になってしまう。ある種の人々は、中国人や、黒人に対する嫌悪と同様、ユダヤ人に対する嫌悪がある。（サルトル『ユダヤ人』p.6.）
しかし、この反撥は、肉体から生まれるものではない。なぜなら、ユダヤ人の女を、その人種さえ知らなければ、平気で愛することが出来るのであるから。この反撥は、むしろ、精神から肉体へと進むのである。それは、魂の契約［アンガージュマン］なのである。ただ、それが非常に深く、非常に全体的であるため、生理的にまで拡がるのであり、ちょうどヒステリーと同様なことが起るわけである。（同）
反ユダヤ主義は、自己の自由な、そして総括的な選択の結果であり、単に、ユダヤ人に対してだけでなく、人類全体に対して、歴史と社会に対して、その人のとる一つの総合的な態度である。それは同時に情熱でも、世界観でもある。（同書 p.14.) 身体化された 「態度」であり「世界観」なのです。サルトルはこう言います。
「人は怒りに身を委ねる （On se met en cole`re)」のであることを思えば、われわれは、反ユダヤ主義者が、自ら選んで 、感情的世界に生きることに決めたのだと考えざるを得ないのである。理性的生活より、むしろ感情的生活を選ぶということは、決して稀なことではない［……］反ユダヤ主義者は、憎悪を選んだのであるから、彼等が愛するのは、情熱の状態 であると結論しなければならなくなる。
身体化されてしか存在しえない 」ということなものなのです。(*3)
だが、どうして一体、誤った論理の方を選ぶことが出来るのだろうか。それは、人間に、不浸透性に対する郷愁があるからである。［……］石のような不変性にひかれる人々がある。重厚で、踏み込む隙を与えず、変化を嫌う。変化などしたら、どうなることかわからないと考える。それは、自己に対する生まれつきの恐怖であり、真理に対する恐れである。しかも、そういう人々をふるえ上がらせるのは、真理の内容ではない。そんなものは、考えて見ようともしない。［……］彼等は、一気に、しかも、今すぐ、完全に存在したがる。意見も、あとから身につけたものでなく、生まれつきのものであることを望む。また、理論を恐れるから、理論や研究が、従属的な役割しか持たぬような生活様式、既に見つかっているものしか探さず、既に出来上がっている自分以外の何物にもなろうとしないような生活様式を選ぶ。そして、それこそ情熱に外ならない。［……］反ユダヤ主義者は憎悪を選んだが、それは憎悪が一つの信仰だからである。それは、言葉と理性をはじめから無価値にすることを選んだことにもなるのである。（同書 p.17）
スタンダード反社会学講座 (*4）の「人間いいかげん史観」じゃないけど、人間なんて、時代が変わろうと、場所が変わろうと、そんなに変わらない。おっと、この言い方はまずい。ややこしいけど、こう言い直しておきます。「『人間は変わらない存在ではない』ということを認めたがらない存在である点において、人間は変わらない」。
そうしてしまった今、彼はなんと安心なことだろう。ユダヤ人の権利についての議論などが、なんと無用にも、また、軽いものと思われることだろう。彼は、一気に、異なった次元に身を置きかえてしまったのだ。時に、ご愛嬌に、自分の立場を弁護することがあっても、別にそれに身をかけているわけではない。仮にそうして見ているだけである。議論の場に、自分の直感的確信を反映して見るだけである。今、わたしは、反ユダヤ主義者達の「言葉」をいくつか並べたが、それは、みんな馬鹿気ている。「わたしは、ユダヤ人が嫌いだ。なぜなら、召使いを無規律にするから」とか、「ユダヤ人の毛皮屋が、盗人同然だから」などなど。だが、反ユダヤ主義者達が、これらの返事の無意味なことに全く気づいていないと思ってはならない。彼等は、自分達の話が、軽率で、あやふやであることはよく承知している。彼等はその話をもてあそんでいるのである。言葉を真面目に使わなければならないのは、言葉を信じている相手の方で、彼等には、もてあそぶ権利があるのである。話をもてあそぶことを楽しんでさえいるのである。なぜなら、滑稽な理屈を並べることによって、話相手の真面目な調子の信用を失墜出来るから。彼等は不誠実であることに、快感を感じているのである。なぜなら、彼等にとって、問題は、正しい議論で相手を承服させることではなく、相手の気を挫いたり、とまどいさせたりすることだからである。あまり、こちらが勢い良く攻めれば、彼等は、心を閉ざしてしまい、なにか見事な一語で、もはや議論の余地はないという。といっても、それは、彼等が、説き伏せられるのをこわがっているからではない。ただ、自分が、滑稽に見えるか、あるいは、自分の困惑が、味方に引きいれようとしている第三者に、まずい効果を与えることを恐れているにすぎないのである。（同書 pp.17-19.）
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